Lumitectura from barno on Vimeo.
También les recomiendo que veías, la serie de vídeos llamados Elogio a la Luz. Aquí tenéis un link para ver el de Alvaro Siza y todos los demás.
Saludos!
viernes, 26 de febrero de 2010
lunes, 22 de febrero de 2010
INICIO SEGUNDO PARCIAL
El próximo miércoles 24 se procederá a iniciar e
> AULA: EII
> INICIO: 14:00h
viernes, 19 de febrero de 2010
EXAMEN PARCIAL
El examen parcial se realizará el próximo lunes 22 de febrero, entre las 9 y 11 horas para todos los grupos, en las aulas de la segunda planta. Se recomienda traer papel vegetal y los útiles de dibujo habituales en la realización de las prácticas de la asignatura.
viernes, 12 de febrero de 2010
Oscar Niemeyer y Avilés
Hola de nuevo a todos! Pues ya hace un par de semanas que los profesores de Dibujo II organizaron un viaje al norte de España para visitar varias obras de Arquitectura contemporánea. Entre ellas visitamos el Museo Guggenheim de Ghery, la fundación Oteiza de Sanz de Oiza, el Baluarte de Patxi Mangado, el Kursaal de Moneo y el Centro Cultural de Oscar Niemeyer.
Hare un comentario de cada obra pero me centrare mas en lo que es el Centro Cultural de Niemeyer.
Antes el Guggenheim de Ghery no me gustaba, pero ya que estas dentro y te lo explican bien, la verdad es que no esta tan mal como me hacían pensar.
La fundación Oteiza es genial, esa creación de espacios y los juegos de claros oscuros que hay dentro es muy interesante e impresionante.
El Baluarte de Patxi Mangado me gusto mucho y me recordo al palacio de congresos de Santiago de compostela del Alberto Noguerol, por esa idea de la caja dentro de la caja.
El Kursaal me impresiono mas por fuera que por dentro, es también la misma idea de la caja dentro de la caja.
El Centro cultural de Niemeyer, lo visitamos en obras y aunque no esta totalmente terminado pudimos observar el "esqueleto" de lo que será en su futuro una obra que a mi parecer pretende hacer lo mismo que hizo el Guggenheim en Bilbao, abarcar mas haya de un concepto arquitectonico a un concepto social y político se podría decir, ya que el Guggeheim habilito una zona industrial de Bilbao y la hizo una zona mas publica donde ahora se pueden ver obras de muchos arquitectos de gran renombre. Todo esto ayudo a Bilbao a poder ponerse en el mapa y ser reconocido.
Por eso mismo creo que la obra de Niemeyer es algo parecido en cuanto al concepto social, ya que también pretende habilitar una zona industria de Avilés, para que se pueda conectar esa zona aislada con Avilés y a partir de ahí construir el Avilés del futuro, que cuenta con un plan urbanístico que pretende ser un plan que se use en la Asturias del Siglo XXI.
La verdad es que no me llamo mucho la atención, aunque me gusto la idea de poder organizar una ciudad e impulsar un plan urbanístico innovador a partir de una obra arquitectónica de gran escala.
No voy a negar que en cuanto a la construcción, la obra es fascinante, el auditorio no tiene ningún pilar, toda la carga se reparte a partir de una viga curva que tiene la forma del auditorio, otro edificio del centro cultural usa el mismo sistema constructivo que uso Sanz de Oiza en Torres Blancas en Madrid, que la construcción se sostiene de la parte alta del edificio. El espacio de exposiciones es una semi esfera perfecta de hormigón, construida hinchando un "globo" y proyectando hormigón sobre el.
Como todo, esto es una opinión mia, la cual puede ser errónea y otras personas pensaran distinto, por lo cual me lleva a hacer la pregunta...
¿Crees que la obra de Niemeyer tendrá la misma fuerza Social/Política que genero el Guggenheim?
Bueno un saludo a todos y animo.
jueves, 11 de febrero de 2010
EL CINE DE LAS VANGUARDIAS. MARATON
Los compañeros de Teoría de la Arquitectura han preparado una interesenta jornada de viernes pre-carnaval de título "El cine de las vanguardias" de la que se adjunta información. Os animamos a acudir.
lunes, 8 de febrero de 2010
EXPOSICIONES
Este fin de semana he ido a Bilbao a ver la exposición sobre el arquitecto Frank Lloyd Wright. Me gustaría compartir con vosotros la parte “Frank Lloyd Wright y la Educación” porque me ha parecido muy interesante descubrir como Wright intenta que sus alumnos vean la arquitectura desde un punto de vista fuera de lo convencional. Os invito a que opinéis sobre este método...
Frank Lloyd Wright y la Educación
Esta sección presenta un análisis de los aspectos educativos que influyeron en la vida personal y profesional del arquitecto norteamericano Frank Lloyd Wright. Se centra tanto en las bases de la educación que el propio Wright recibió en su juventud y en los primeros años de su carrera profesional, como en el modo en que él educó e inspiró a los jóvenes que lo rodearon a lo largo de sus setenta y dos años de carrera.
EDUCANDO A WRIGHT
Nacido en una familia progresista, que profesaba la religión unitaria, en el estado rural de Wisconsin, Wright creció jugando con los “Regalos Froebel”, unas pequeñas piezas geométricas de madera y materiales creativos en papel que su madre había visto en la Exposición Universal de Filadelfia de 1876. El pedagogo alemán Friedrich Froebel creía que, antes de experimentar libremente, los niños debían ser capaces de distinguir las formas geométricas básicas subyacentes de todas las cosas. Gracias a su geometría estructural, estos bloques permitían que los niños construyeran diversas formas. En sus escritos, Wright hace referencia en repetidas ocasiones a los efectos formativos de estos juegos, que habían abierto su mente a las estructuras rítmicas de la naturaleza y le habían invitado a “mirar adentro y mirar desde dentro”.
Wright pasó los años de su adolescencia trabajando en la granja de su tío, cerca de Spring Green. En ella, creció acostumbrándose a la dureza del trabajo físico y desarrolló un aprecio por la vida agraria y la espiritualidad de la naturaleza. Más adelante, mientras trabajaba en el estudio de los arquitectos Adler y Sullivan en Chicago, Wright diseñó un edificio para el internado de Hillside, donde sus tías impartían una enseñanza progresista, en el valle de los Lloyd Jones. El programa de enseñanza pionero desarrollado por Ellen y Jane se centraba en conseguir que cada estudiante alcanzara un máximo potencial como individuo. Inaugurada en 1887, la suya fue la primera escuela mixta de Estados Unidos, y fue descrita por la que fue profesora del centro Mary Ellen Chase como “una escuela, un hogar y una granja, todo en uno”. Wright emplearía esta misma combinación de educación progresista y respecto a la naturaleza en su propia escuela, la Comunidad de Taliesin, fundada en 1932.
WRIGHT EDUCADOR
Wright, apasionado defensor de las oportunidades que brindaban las innovaciones científicas y tecnológicas, estaba decepcionado con los programas educativos tradicionales de los Estados Unidos. No le interesaba una “educación de aula y libro de texto”, basada en créditos y títulos oficiales. Creía que el sistema tradicional que produce estudiantes excesivamente formados, pero carentes de una base cultural sólida, podría beneficiar al científico, al empresario o al político, pero era completamente inapropiado para los arquitectos. Desde su punto de vista, numerosos arquitectos jóvenes carecían de inspiración e integridad, y no eran conscientes de cómo la arquitectura podía plantear una solución orgánica a un problema.
Esta decepción unida a la falta de trabajo derivada de la Gran Depresión, le llevó a fundar en 1932 una escuela para promover su programa educativo de manera más formal. Con la colaboración de su mujer, Wright volvió a abrir las puertas del edificio que había diseñado para sus tías algunas décadas antes, y rebautizó la escuela con el nombre de Comunidad de Taliesin.
Partiendo de la creencia de que la educación moderna se centraba poco en la experiencia interior del alma, Wright instó a sus aprendices, tanto hombres como mujeres, a que se convirtieran en individuos más creativos, abiertos a interpretaciones del mundo cotidiano y a formas de comunicación efectivas. El dentro se convirtió en un modo de vida para todos, y, si bien la arquitectura –a través de los encargos que recibía el estudio de Wright– formaba el núcleo del plan de estudios de la escuela, también tenían gran importancia la presencia de otras artes como la pintura, el dibujo, la escultura, el teatro, la danza o el cine.
Los aprendices de la Comunidad de Taliesin vivían una vida comunitaria, que incluía actividades cotidianas como cocinar, cultivar, limpiar, construir estructuras tanto en Taliesin, en Spring Green, como a partir de 1937, en Taliesin Oeste, a las afueras de Scottsdale, Arizona. Wright, inspirado por sus tías, defendía que las diferencias sociales por razón de género no eran razonables y no dudaba en poner a los chicos a cocinar y a las chicas a cosechar. La idea general era que los alumnos aprendieran todo lo posible a través de la práctica, de experimentar “la arquitectura de la vida, o la vida como arquitectura”.
Interesado en el debate, Wrght solía recibir con frecuencia a sus coetáneos; entre otros, recibió la visita de los arquitectos Mies van der Rohe, Erich Mendelsohn y August Perret, y de la artista Georgia O’Keeffe.
Tras la muerte de Wright en 1959, los miembros más destacados de la Comunidad de Tliesin mantuvieron el programa bajo la dirección de la viuda de Wright, Olgivanna. En 1960 el programa fue rebautizado como Escuela de Arquitectura Frank Lloyd Wright, nombre bajo el cual continúa funcionando hoy en día. La escuela sigue siendo una firme defensora de una educación centrada en el aprendizaje de la arquitectura a través de su puesta en práctica, a la vez que promueve su integración con la vida, el trabajo y la comunidad. Y ofrece programas de licenciatura y doctorado en arquitectura.
Las charlas dominicales
Los domingos por la mañana, ya fuera en Wisconsin o en Arizona, Wright se reunía con sus alumnos para discutir los temas más diversos, relacionados no sólo con la arquitectura sino también con el arte y la filosofía, el grabado japonés y los escritos de los trascendentalistas.
Migración
El traslado anual en coche de la residencia de primavera/verano (Taliesin, Wisconsin), a la de otoño/invierno (Taliesin Oeste, Arizona), constituía un momento clave en la formación de los aprendices, que experimentaban de este modo la influencia directa del cambio de paisaje y su repercusión en la arquitectura y la vida cotidiana. Del mismo modo, el desplazamiento proporcionaba una experiencia de viaje enriquecedora, pues durante el camino los alumnos conocían una gran variedad de tipologías arquitectónicas y paisajes.
Trabajo de estudio
Los alumnos del centro participaban activamente en el desarrollo de todos los proyectos de Wright, incluyendo la primera Casa Usoriana, el Edificio de oficinas y Torre de investigación Johnson Max, la Casa de la Casacada y el Solomon R. Guggenheim Museum. Trabajaban en ilustraciones, planos de ejecución y maquetas arquitectónicas.
Trabajo arquitectónico manual
Los alumnos del centro, a deferencia de cualquiera de las otras escuelas oficiales de arquitectura, estaban más en contacto directo con los materiales. Tanto en Taliesin como en Taliesin Oeste, los estudiantes se implicaban en todas las fases reales de la construcción de un edificio. Wright insistía en la importancia de la comprensión práctica de los materiales, y hacía que los alumnos, por ejemplo, derribaran árboles para después serrarlos en tablas y convertirlos en estructuras, soportes, muebles y bloques tallados.
domingo, 7 de febrero de 2010
territorio
"La ocupación del suelo; trastornada por la locomotora y,nuevamente, por el coche, se transformará a partir de ese momento con el avión, cuando los hombres, regulando armoniosamente sus actos y sus empresas de acuerdo con las posibilidades de las cuatro ruedas, definirán los verdaderos establecimientos capaces de contener su civilización mecánica.Parece que esos establecimientos pueden expresarse a través de la triple fórmula:
LA UNIDAD DE EXPLOTACIÓN AGRÍCOLA (alimentación);
LA CIUDAD LINEAL INDUSTRIAL (fabricación);
LA CIUDAD RADIO-CONCÉNTRICA DE LOS INTERCAMBIOS (gobierno, pensamiento, comercio, distribución).
Estos tres establecimientos humanos que regulan la actividad de las sociedades modernas conducen a un examen de la ocupación actual del suelo, a una clasificación razonable y eficaz de los lugares de de población, auténtico replanteamiento del territorio."
"A propósito del urbanismo". Le Corbusier. Ed. Poseidon.
Le Corbusier hace esta reflexión en 1945 llevando sus planteamientos metodológicos a la escala superior... ¿se puede analizar el territorio desde el punto de vista de los niveles de agregación?...¿territorio y ciudad forman parte de un mismo continuo conceptual?
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